论正义之道-稷下学舍

正论

正义，是什么？

一万个人欺辱一个人叫正义，多数人排挤少数人叫正义，而一个人只要反抗多数的存在，便是反正义、反道德的，应斩之而后快的。

是吗？

借莫须有的罪名，侵略他国，自决杀伐，致使千里绝烟、万里血流，生灵涂炭，人人自危，再称之为正义。

算吗？

自我决断、非议他人、言语羞辱、暴力欺压，给予他人精神压迫与肉身摧残，问之为何？答曰：为了正义。

这也是吗？

如此看来，正义似乎是这个世界上最好的理由了，它完美、高尚而又道德。一个人可以借正义暴力他人，多数人可以借正义压制少数人，一个国家又可以正义毁灭他国，摧残文明。

我们似乎可以借这些所谓的正义来干仍何事，哪怕这件事本质上是肮脏的、残暴的，但又似乎无妨，因为我们所假借的正义会以它的光辉掩盖一切，掩盖罪恶、不光彩的一切，让我们心安理得、毫无负担。

这，便是正义吗？对吗？

不，我想不是的。

我所认为的正义，不应当是权贵、小人手中争权夺利、伤害他人的工具，而应当是客观的、真实的，仲裁善恶的天平。

正义本质无罪，罪在用的人身上。

好比当今社会中的网暴现象。那些自以为是的人儿，将自己置于道德的巅峰，自以为可以仲裁世间的一切对错与是，正义与否，善恶与罢。

他们似乎是正义的使者，但，他们其实是地狱的恶魔。

其实，对与错，正与反，善与恶，谁又能分得清呢，有时，当你以主观以为自己是对的时候，你便已经错了。

正是如此，那些所谓的正义人士，反而因为个人的主观臆断，不知伤了多少人，毁了多少人，因此而死的，我想也未尝没有。

所以，不要假借正义的名义大造舆论，伤害他人，你们不是正义，也代表不了正义。

假借正义是原罪，清醒点，别让人间成为炼狱。

真正的正义，应当是公平的，而不是偏激的；是客观的，而不是主观的；是适用于大众而非多数，是正大光明而非阴沉昏暗的。它对每一个人都相同，对每一件事都可行，对每一个国度都可通行无阻。它不主观，不偏激，不下流。它是高尚的、客观的、公正的。它不为任何人所滥用，也不为任何事所改变，它是仲裁一切善恶是非的天平与神器，是人类文明永耀不衰的繁星，是每一个人合理自卫的工具。

这，才是正义；这，才叫正义；这，才算正义！

我宁愿当一个死于千万人所唾弃的、反“正义”的名号下，也不愿为保命而顺从他们所谓的正义之道。他们也许会摧残我的肉身，压迫我的灵魂，折磨我的精神，但他们永远也掰不断我手中的笔！

吾心有道，万古长明！

我所可怜的人们呵，你们的肉身正值鼎盛，可灵魂早就空虚、腐朽、不堪入目。

汝等之正义，吾不屑之。

辅论

正者，别于枉者；义者，理也，是以客观者；正义之者既含矫枉之义，又含客观之理，是乃公正器也，乃不受外物之所摇。

但今者之人，烂于正义，偏执己念，仰借正义之名，却无恶不行之。使正义之事有其名而无其实，事公正有其义而无其用，岂非可悲哉！

正义之事，若使小人而为之，则无不可借名而行之：损伤他人，以利自己，舍天下之大义而就本己之小利。却仍自称曰：正义。岂不谬哉？

正义之事，若使君子使而用之，则虽有名而不出，虽有利而不取，虽有事而不为。故虽担正义之名，却不乱行所为，克己守德，公决是非，正裁罪恶，使万灵皆可领正义之理，而不受假义之所伤。如此，岂不为正义乎？

这般，小人所行，假义也，非正义也；君子所行，真义也，乃正义也。故物有所不同，使亦有所不同，其所得亦不同也。假义之事，伤人利己，罔义唯欲，纵肆无德，我所鄙之；真义之事，利人利己，兼义并德，吾所适之。

故假义吾所不耻，真义吾所倡之。若君子者，则必使真义而弃假义，吾虽非君子之流，亦有瞻仰之意，愿与君所共流。

则真义何所行之？

予以为，不难也！

不假借，不乱行，不滥用。守己成德，依乎人道，不罔义为利，不弃德求益。循于客观之道，不以主观臆断，不凭己之所见，决他人之所为。横尺于心，立天平与胸中，度而思而后行，量而虑而后为。不为外物所扰，不因情感所乱。天下事权衡而为之，若正义，则行天下之大道，若非义，则校而使之正，若假义，则不可行而伤人，若真义，则必行之以佑天下之正理。若为仕者，则公正清廉，不因欲而破己之义；若为商者，则不已利尔伤损他人，图利因冠以真义而非假义；若为文者，则挥太虚之笔，起凌云之势，书天下之正章，歌万古之真义，便使直面杀伐，亦不可废己之道，唯循天下之正义，立万古之典章！此可谓之，行真义耳！

故正义之所行，非真义而莫属，真义之所行，天下人皆有其责，不可摒之。万古之圣道，立于众，天下之正义，起于群。因而若欲使天下之正义可出，天下之假义尽亡，则必以众之力而破之。一人虽缈，众人却雄，故书此章以呼之：

天下之正义之剑，吾与诸君之所共执！